Великий пост

     Великий пост завершается Пасхой – светлым праздником Христова Воскресения. В одном из Пасхальных канонов, пропеваемом на утрени, есть такие многознаменательные слова: «Сраспинахся Тебе вчера, совостаю с Тобою днесь», то есть я, Господи, еще вчера, Великим постом, распинался вместе с Тобою; сделав вызов греховной тьме, живущей в моем падшем естестве, я пригвоздил к крестному древу Твоему грехи мои, страсти, совокупность того, что именуется на языке Священного Писания «ветхим человеком». Стало быть, каждый из разумно постящихся чает Воскресения, подобно Господнему, во плоти, Воскресения в жизнь Вечную, уготованную всем праведникам после Всеобщего Воскресения из мертвых и Страшного Суда. Предощущение великой радости этого Воскресения подается Спасителем в светлые дни Пасхи через радость личного воскресения в Духе, воскресения в тайне сердца нашего, – события также не аллегорического, не иносказательного, а действительного, ибо речь идет о наитии на нашу природу (состоящую из духа, души и тела) благодати Духа Святого.

     По определению преподобного Серафима Саровского (который каждого приходившего к нему встречал пасхальными словами: «Христос Воскресе, радость моя!»), стяжание Духа Святого Божия в возможной для человека мере есть нравственная цель христианина. Стало быть, Великим постом мы воздерживаемся от мясных и молочных яств не ради самого воздержания, не для того, чтобы сбросить лишний вес, к чему порой стремятся светские люди, знающие лишь диеты и голодание. Великим постом мы воздерживаемся, дабы дать свободу душе, дабы она ощутила свое подлинное призвание – служить Богу в Духе и истине, служить Ему непрестанной молитвой покаяния и благодарения.

     Не случайно святой апостол Павел говорит, что молящийся Господу бывает един дух с Господом (1 Кор. 4, 17). Великим постом, особенно в среду и в пятницу, нам должно больше размышлять о крестных страданиях Господа Иисуса Христа и, более того, в духе следовать за Спасителем тем узким, скорбным путем, что привел Господа на гору Голгофу. «Многими скорбями, – утверждает слово Божие, – надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14, 22), а святой отец древней Церкви преподобный Исаак Сириянин добавляет: «Никто не восходит на Небо, живя прохладно, ибо путь Божий есть ежедневный подвиг».

     Этим крестным страданиям Господа и приобщается православный христианин Великим постом, соединяя с ними свой малый жизненный крест, под которым мы обычно разумеем совокупность всех земных тягот и трудов, скорбей и болезней, составляющих необходимый удел каждого из нас. Все человечество на горе Голгофе представлено было двумя разбойниками, распятыми справа и слева от Креста Христова: либо мы страдаем за грехи наши в духе гордости, ожесточения, озлобления и, оставаясь нераскаянными, меняем временные земные страдания на вечные загробные, либо, сознавая себя глубоко повинными пред Господом, с благодарностью приемлем посылаемые нам испытания, зная, что без этого горького, но спасительного лекарства нам невозможно осуществить нравственной цели нашего бытия. Таким образом, Великий пост призван примирить христианина с Богом, с собственной его совестью.

     Великим постом нам должно взрастить в своем сердце семена терпения, благодушия, великодушия, сострадания, снисхождения к немощам ближних. Великим постом нам должно стяжать милующую любовь к нашим братьям, которые страждут в этом мире так же, как и мы.

     Никто не сможет словесно выразить все то, что переживает, что ощущает душа христианина в светозарную ночь Пасхи! Ибо на сердце человеку не восходило, око не видело, ухо не слышало, что приуготовил Бог любящим Его в Царствии Небесном (2 Кор. 2, 9) и в Церкви Христовой, которая является Небом на Земле.

     В Псалтири есть замечательные слова: «Вечер водворится плач, и заутра радость»(Пс. 29, 6). Так и христианин подчас в томлении духа, в сетовании, самоукорении проводит Великий пост, тяжко воздыхая под бременем падшей своей природы. Немощен человек, свойственно ему согрешать, и не тотчас удается выкорчевать застарелые недуги, дурные навыки, но Великий пост приносит душе великое облегчение, если душа старается во всем слушаться Матери-Церкви, соединяет телесное воздержание с учащенным говением, то есть усиленной молитвой, по возможности частым исповедованием грехов в храме, причащением Святых Христовых Таин. Тогда Великий пост становится для души подлинной весной покаяния.

     И думаю, что каждому православному христианину, читающему эти строки, задолго до преполовения Великого поста бывает ведомо чувство особенной легкости, радости, духовной полноты, чувство предвкушения Пасхи, хотя до нее еще не так близко.